【“本尊”、“空行”、“灌頂”、“修儀軌”的真正意義】宗薩蔣揚欽哲


【“本尊”、“空行”、“灌頂”、“修儀軌”的真正意義】


第三世宗薩蔣揚欽哲仁波切開示


‘本尊’,這是最重要的,如果說你的‘上師’修得很好,那當然你可能就不需要修‘本尊’了。但是‘本尊’主要是清除我們一切的概念。


‘空行’,我們說到‘空行母’的時候,並不只是講女性的這些好的特質,我們講的是我們的能量和行為。


‘灌頂’也很重要,在‘灌頂’之中,我們可以說是直接的把我們自己介紹給‘空性’,或我們的‘自性’。用的方式是這一切的‘灌頂’所依物。用‘手印’、‘持咒’等這些方式,直接的把我們自己介紹給‘空性’。


受‘灌之後,‘修儀軌’也是很重要的。‘修儀軌’的主要目的,是希望我們能夠在每天的二十四小時中,保持住‘淨觀’。若我們認為‘修儀軌’ 只是為了得到一些特殊的‘力量’或‘神通’的辦法,那是我們以一個非常有限的方式來看待這個‘儀軌’。‘修儀軌’是使我們保持或安住在‘淨觀’之中。


‘法會’、‘會供’、‘開光’的真正意義


然後是修的法,修‘法會’。再一次我強調,你不應該把這些‘法會’當作驅除你暫時性頭疼,或其他問題的一個方法。‘法會’是一次一次的增加你的‘淨觀’。舉例說:像‘薈供’。‘薈供’不祗是‘我們肚子餓了要吃東西’。而是說用以供養我們內在的‘本尊’。然後‘火供’,‘火供’是我們用以供養外在的現象,而這些外在的現象,是我們用以觀想成‘本尊’的。這一切都是要使你認知‘平等’。


‘開光’也是另外一個很重要的。‘密宗’的‘咒語’、手印’、‘三摩地’(定),可以把任何一個東西轉他成另外一個東西。這朵小小的花,在刹那間可以轉他成上樂金剛或時輪金剛的壇城。‘加持’這些米、‘加持’這些花,或者說,對這些米或這些花朵‘開光’,讓它們轉化成‘本尊的壇城’。是我們另外一個增加‘淨觀’的方法。



‘金剛乘’四種事業中的兩種:息與增


密宗所謂的四種事業。‘息災’,用以消除我們的惡業或過失。‘增益’,這並不是為了我們自私的目的去企圖得到甚麼。如果是為了自私的目的,那我門在‘沒有偏頗’的這場戰爭上,又輸了一陣。所以‘增益’實際上是使我們增加在‘淨觀’上的財富。利用修法或法會來增加我們的淨觀。


但是這樣子的作,這個‘自我’仍然非常作怪,非常干擾我們的話,這時‘密宗’的人就修一些‘忿怒’的法,例如‘降伏’的法,‘調伏’的法,‘捆綁’的法。這一類的。


口訣


問:為甚麼有些‘金剛乘’的上師說‘口訣’是秘密,不能公開?


答:因為這些‘口訣’也許會被別人誤用。也許別人會把它浪費掉,同時一些‘口訣’也是非常的危險。因為很多時候,‘金剛乘’的學生把‘金剛乘’當作是一種可以放縱他們情緒的許可。當然這也可能是這些上師們對這些‘口訣’不太清楚。所以當你問他的時候,他會說‘喔!這是秘密,不能講’。但這也可能是他的慈悲。同時也可能是他的慈悲與方便。


上師’的辨別


問:我們應該怎樣去辨別‘上師’?


答:你問要怎樣去辨別!這很困難,這幾乎就像問我,你應該怎樣去選擇戀人。這種時候你就必需要靠你的‘直覺’。或你的‘業’(行為),在這種情況下,你的‘業’是讓邏輯的推理去發生一段時間的作用。不要讓某種突發的情緒衝動即刻佔有你。因為身為一個人類,我們很容易被這種突發的情緒衝動所驅使。或讓我們感覺到應該怎麼樣。如果我們立刻讓自己跟所謂的‘直覺’跑,那就好象你跟很多不同的人約會一樣,到後來你發現你一個人也沒抓到。不但沒抓到,可能還有很多妒忌的狀況,很多困惑的情形會發生。


‘壇城’與‘菩薩戒’


問:請仁波切解釋一下‘壇城’的意思。


答:‘壇城’的意思就是‘中間’,早期的翻譯,有人翻作‘中圍’。‘壇城’實際的意思就是‘中觀’。或者我們說是‘中道’,也就是不落在那四種偏頗的任何一種。在繪製壇城的時候,雖然也畫了角墮落邊等。但事實上在‘觀想’時,不應該‘觀想’它有邊。


問:當生命受到威脅時,如何保持‘淨觀’?


答:這個問題是,當你覺得生命受到威脅時,那就代表你已經失去‘淨觀’了。


問:甚麼是‘菩薩戒’?


答:那就是你發誓使一切眾生得到解脫,這也是最大的‘戒’了


No Response to "【“本尊”、“空行”、“灌頂”、“修儀軌”的真正意義】宗薩蔣揚欽哲"

張貼留言