心地觀經經文,阿蘭若品第五

心地觀經經文,阿蘭若品第五

大乘本生心地觀經,阿蘭若品第五


戊二 離欲定之趨上界法──十住


己一 住阿蘭若


阿蘭若品第五


庚一 常精進疑問


爾時、會中有一菩薩摩訶薩,名常精進,承佛威神,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:『世尊!如佛所說阿蘭若處是菩提道場,若有發心求菩提者,不應捨離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生,虎、豹、豺、狼、毒蟲、惡獸乃至飛鳥及與獵師,不識如來,不聞正法,又不敬僧,此諸有情,無復善根遠離解脫,何故如來令修學人住阿蘭若速得成佛?惟願世尊為諸眾生分別解說,決疑令喜,發菩提心使不退轉』!


庚二 薄伽梵慰答


辛一 慰許


爾時、佛告常精進菩薩:『善哉!善哉!善男子!汝以大慈問於如來清淨解脫,饒益未來諸修行者,功德無量。諦聽!諦聽!善思念之!我今為汝分別演說阿蘭若處種種功德』。


『唯然!世尊!願樂欲聞』!


辛二 答解


壬一 長行


癸一 正破其疑


爾時、佛告常精進菩薩:如汝所說阿蘭若處得成聖者,山林之中多諸眾生,以何因緣不得成佛,是義不然。所以者何?彼諸眾生不識三寶,不知厭足,不識善惡,於山林中雖有世間種種珍寶而不能知伏藏之處;菩薩摩訶薩即不如是。善男子!菩薩能知佛法僧寶是出世寶,七珍伏藏是世間寶,悉能辨其種種色相,知其所在,而不貪求亦不樂見,何況取乎?菩薩出家發堅固心不惜身命,捨離父母六親眷屬,樂住山林。


癸二 廣明所行


子一 觀無常苦


「常作是念:假使三千大千世界,劫盡之時七日並出,火災熾然焚燒萬物,日、月、星、辰、妙高山王及七金山、鐵圍山等時至皆散;三界之頂非非想天,八萬劫盡還生下地;轉輪聖王千子圍繞,七寶眷屬,四洲鹹伏,壽命報盡須臾不停。我今亦爾,假使壽年滿一百歲,七寶具足受諸快樂,琰魔使至不免無常。」


子二 發報恩願


『作是思惟:我今不如代其父母及諸眾生修菩薩行,當得金剛不壞之身,還來三界救度父母。作是願已,住阿蘭若,為諸眾生發弘誓願。』


子三 立堅固誓


丑一 別明三根自誓


『上根菩薩發是願言:願我未得成佛已來,常於露地常坐不臥。中根菩薩發是願言:願我未得成佛已來,於樹葉中常坐不臥。下根菩薩發是願言:願我未得成佛已來,於石室中常坐不臥。』


丑二 詳陳諸位自誓


寅一 得陀羅尼自在誓


『如是三根出家菩薩,坐三種座各作是念:過去菩薩坐於此座而能證得陀羅尼門功德自在,過、現、未來諸菩薩等,皆於此座得陀羅尼修證自在;我亦如是,今坐此處,必當成就於陀羅尼而得自在。若未成就得自在者,終不捨離阿蘭若處。』


寅二 得諸功德圓成誓


或有菩薩未得圓滿四無量心,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未得圓滿五通神力,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未得圓滿六波羅密,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未得圓滿善巧方便,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未得調伏一切有情,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未得圓滿四種攝法,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能修習六念之法,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能成就多聞智慧,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能成就堅固信力,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能斷除六十二見,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能修習八種正道,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能永斷二障習氣,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能圓滿隨病與藥微妙智慧,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能圓滿大菩提心,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能圓滿恆沙三昧,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能成就無量神通,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩以定通力見十八空而心不驚,如是大事若未成就,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能圓滿一切智智,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未得圓滿一切種智,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未得修習三十七種菩提分法,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未得圓滿十地萬行,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩於百劫中未能修行相好之業,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未得圓滿如來四智,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩未能圓滿證大涅槃,終不捨離阿蘭若處;


或有菩薩坐金剛座,未能證得阿耨多羅三藐三菩提,常坐不起,是名菩薩阿蘭若行。


癸三 結成行願


『善男子!出家菩薩發菩提心,入於山林,坐三種座鍊磨身心,經三大劫而修萬行,證得無上正等菩提』。


壬二 重頌


爾時、世尊重說偈言:『


昔諸如來因地時,住阿蘭若離塵處,伏斷煩惱所知障,超過三界證菩提。


過去菩薩修行願,以阿蘭若為舍宅,阿僧祇劫修福智,十地究竟證三身。


未來菩薩求佛果,入於深山修妙行,斷除二障生死因,當證三空真解脫。


現在十方諸菩薩,修持萬行住空閑,不惜身命求菩提,念念證得無生智。


若欲速證深三昧,因修妙定超神通,阿蘭若處心無諍,能變大地為七寶。


若欲遊戲十方國,往來自在運神通,供養諸佛利群生,住阿蘭若無畏處。


欲證有無如幻智,了達諸法本來空,住阿蘭若菩提場,令眾亦入真解脫。


若欲速得如如智,證會諸法如如性,盡大劫海利群生,當住蘭若空寂處。


若人欲得難思智,妙高山王納芥子,山王芥子不壞相,入於蘭若神通室。


若人欲得無礙智,以一妙音演說法,隨類眾生各得解,當住蘭若修妙觀。


若欲無生及無滅,應現十方諸國土,放光說法利群生,莫離蘭若空寂室。


若以足指按大地,令十方界皆振動,睹相發心除邪見,當住蘭若觀自心。


若欲諸佛出現時,最初獻於微妙供,檀波羅密皆圓滿,住阿蘭若修妙行。


若人於佛涅槃時,最後供養成檀義,永斷貧窮及八難,誓願住於蘭若中。


若欲福智皆圓滿,未來諸佛臨涅槃,受佛付囑廣弘願,住阿蘭若修六念。


若於諸佛涅槃後,結集遺法度眾生,助於諸佛讚真乘,住阿蘭若空寂舍。


人天大師薄伽梵,難見難遇過優曇,若欲奉覲修供養,當住蘭若弘悲願。


眾寶之尊法為最,成佛化利皆由此,如人欲得常聽法,住阿蘭若修梵行。


始從今身至佛身,常願發心弘正教,乃至未得大菩提,念念不捨阿蘭若。


若人欲報父母恩,代於父母發誓願,入阿蘭若菩提場,晝夜常修於妙道。


若欲現世增福智,當來不墮八難中,如是有情發善心,住阿蘭若修悲願。


三世菩薩求真覺,得道涅槃蘭若中,是故名為大道場,三乘聖眾皆同處。


菩薩厭苦入山林,為度群生求聖道,自未成佛先度他,六道四生皆悲湣。


上根菩薩居露地,中根菩薩居葉中,下根菩薩居石室,未成佛道常不臥。


三世菩薩住蘭若,得陀羅尼自在力,今我誓同菩提心,未得總持恆止此。


得大菩薩在蘭若,入大圓寂由住處,菩薩起於金剛智,斷惑證真成妙覺。


廣化眾生遊聚落,為求寂滅樂山林,萬行因滿果亦圓,盡未來時度群品』。


庚三 法會眾獲益


爾時、世尊演說如是出家菩薩阿蘭那行,無量菩薩證極喜地;恆河沙等無數菩薩,永離相用微細煩惱,證不動地;不可說不可說菩薩摩訶薩,斷一切障,入妙覺地;無邊有情發無等等阿耨多羅三藐三菩提心;九萬七千眾生,遠塵離垢得法眼淨。


 


大乘本生心地觀經,阿蘭若品第五終


 




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