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二十一度母禮讚文釋 --大日如來根本頌  / 俄曲上師法賢 造釋

【南無古汝阿熱雅噠咧耶!】 (頂禮上師聖救度母)

與具足三身五智的上師，

無有分別的佛母度母的足蓮下，

我虔心地頂禮後，

對於二十一尊行相的度母禮讚文，稍微地解釋一下其中的續部本義!

對於二十一度母禮讚文的解釋，分三部分：

甲一、總示；甲二、廣說；甲三、宣示利益功德。

嗡! 頂禮尊者聖救度母!

其中初者：“嗡”字的拼寫，由阿、俄、瑪三個字母組成，以此表示所禮對象的身語意。

因為度母是最勝的佛母，又具有三種律儀，所以稱之為“尊者”；又不墮於輪迴涅槃二邊，所以稱之為“聖”；救拔一切有情度脫苦厄故，所以稱之為“救度母”；“頂禮”是指身口意三門恭敬禮拜。

甲二、廣說，分三：乙一、從傳說故事方面讚頌；乙二、從身體形貌方面讚頌；乙三、從事業方面讚頌。

初者，如是禮敬曰：
【禮敬救度速勇母，目如電光剎那照，三界怙尊蓮花淚，花蕊綻放現端嚴】
，
(註解)：
“禮敬”即恭敬禮拜。禮敬的對像是度母 。因為拔濟有情脫離輪迴，所以稱之為“救度”。

度母的事業比其它諸佛還要迅速，故為“速母”。

摧滅魔軍無一遺餘，故為“勇母”。

猶如剎那間照亮萬物的閃電，度母的智慧之眼剎那觀照一切所知法。

“三界”指地下龍世界、地上人世界、天上天世界。 “三界怙尊”是觀世音菩薩。觀世音菩薩悲憫的淚水里化出蓮花，花蕊綻放，現出度母的端嚴聖容。對於有著如此優美傳說故事的度母，我恭敬頂禮!

乙二、從身體形貌方面讚頌，分二：丙一、從報身方面讚頌；丙二、從法身方面讚頌。

初又分二：丁一、從寂靜的外相讚頌； 丁二、從忿怒的外相讚頌。

初又分六：戊一、從容顏的光顯及發光方面讚頌；戊二、從身色、手幟、正因方面讚頌；戊三、從諸佛、佛子恭敬依止方面讚頌；戊四、從壓服不順品——逆緣方面讚頌；戊五、從世間大天供奉方面讚頌；戊六、從摧壞對手方面讚頌。

初者，如是禮敬曰：
【禮敬百秋朗月母，普遍圓滿疊輝容，如千星宿齊聚集，燦然閃爍光明耀】，

(註解)：在雲翳霧氣消散、塵埃匿蹟的仲秋夜，此時的月亮是那樣的皎潔圓滿，達到極致的境界，沒有一點殘缺。

如此的滿月數有百輪，疊輝一處，又該是何等的純淨潔白、美崙美奐!而此正比如度母的聖容。

從度母的面容中，煥發出皎潔的光芒，猶如千顆明星聚集在一起，燦然閃爍，明耀十方。

戊二、從身色、手幟、正因方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬水生青蓮母，妙手持蓮勝莊嚴，布施精進息苦行，忍辱禪定行持境】

(註解)：
度母的身色，美妙如贍部河中的紫磨金，其間又稍帶青色。

左手的拇指與無名指持著水中出生的青蓮花柄，鮮豔盛開的花冠莊嚴地飾於耳邊。

度母由現前修持六度的正因而出生，六度即度母的行持境界。六度正因者，分別為布施、精進、嚴淨毘尼的苦行、息滅愚癡的智慧、忍辱、禪定。

戊三、從諸佛佛子恭敬依止方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬如來頂髻母，受持尊勝無邊行，得波羅密盡無餘，胜勢佛子樂親近】

(註解)：
由於度母是一切諸佛之母，故於諸佛的頂髻端，以尊勝凌駕無邊逆緣的姿勢，坦然安住。

證得十地十種波羅密的諸大菩薩亦以無比的恭敬心，親近依止這位度母。

戊四、從壓服不順品——逆緣方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬嘟噠惹吽母，光音遍滿欲方空，運足遍履七世界，悉能鉤召盡無餘】

(註解)：

度母口中所誦“嘟噠惹”的咒鬘，它所散發的燦爛光明，還有心間代表大悲空性的“吽”字聲音，遍満七種世界。

七種世界者，“欲”為欲界中的地獄、餓鬼、畜生、人、天等五趣；“方”為色界；“空”為無色界。

這樣的七世界，不僅被光明、音聲充斥，而且被度母的腳所踐踏。

度母有著無邊的威神力，勾攝降伏一切此中的眾生，無一遺餘。

戊五 、從世間大天供奉方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬自在供養母，釋梵火風眾神供，部多起屍尋香等，諸藥叉眾面讚頌】

(註解)：

守護東方的帝釋、東南的火神、上方的梵天、西北的風神，以及其它的閻摩、龍等各部的自在主宰者，即各部的首領，他們恭敬供養的地方，亦是度母。

同時，部多、起屍、尋香、藥叉等眷屬眾，俯首稱臣，恭列面前，至心讚歎的對象亦是度母。

其中部多是大自在的眷屬；起屍是羅剎的眷屬；尋香是帝釋的眷屬；藥叉是毗沙門的眷屬。

戊六、從摧壞對手方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬呼“遮”作“呸”母，彼方施惡盡摧毀，展左蜷右作足踏，火焰熾盛極明耀】

(註解)：度母口中稍微發出“遮”(義為撕碎摧壞)、“呸”(義為破裂)的明咒吼哮音聲，即可剎那間摧毀一切懷著惡毒的思想、用種種殘忍手段於己作傷害的邪惡力量。

度母左腳舒展，右腳蜷縮。兩腳表示空性、大悲。其下踏伏著各種鬼魅魍魎。身體發出智慧的火焰，熾然明耀，焚燒一切邪惡的勢力，連灰塵都不令剩下。

兩腳雖是寂靜安詳的姿勢，但由於住於熾然的火焰中，亦稍微顯示有忿怒的意思。

丁二、從忿怒的外相讚頌，分七：戊一、從淨化妖魔、障礙二者方面讚頌；戊二、從左右手幟方面贊；戊三、從頭飾、笑聲方面讚頌；戊四、從十尊護方神成辦事業方面讚頌；戊五、從頭飾方面讚頌；戊六、從猛厲的安住姿勢方面讚頌；戊七、從吽字放光方面讚頌。

初者，如是禮敬曰：

【禮敬嘟咧大怖母，兇猛魔父咸摧毀，妙蓮花面作顰眉，一切怨敵無餘摧】

(註解)：

度母語發“嘟咧”(義為迅速母)的吼哮咒音，身現極為猛厲的姿勢，故說為“大怖母”。

諸魔中最難調伏的兇猛魔父是煩惱魔等四魔。勇猛異常摧伏如是四魔者，亦是此聖度母。

其面美妙圓滿，猶如怒放的淨潔妙蓮花，雙眉緊鎖，怒容相向，摧毀一切怨敵。

解脫的怨敵是煩惱障。一切種智的怨敵是所知障。

戊二、從左右手幟方面贊：

如是禮敬曰：
【禮敬三寶誌印母，手指當胸莊嚴相，法輪嚴飾自身光，無餘方所悉輝映】

(註解)：

左手的拇指、無名指捏著青蓮花柄。食指、中指、小指三者上豎，以此標誌三寶的體性。如此的手印莊嚴修飾於胸間。

右手勝施印的手心有法輪嚴飾，從其右手自身所發出的光芒，交相輝映，盈滿一切方所，映蔽其它的一切種光。

此偈與下面的戊五偈二者，雖沒有顯出忿怒的外相，但由於處於其間，似不應排除於丁二科判之外。

戊三、從頭飾、笑聲方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬歡悅威德母，頂嚴光鬘更迭飾，展顏喜笑嘟噠惹，世間魔類悉攝伏】，

(註解)：
由滿足信眾的希願，使大歡悅；又令不信者折服信受，故顯威德。有著如此功德的珍寶頭飾，流光溢彩，炫然奪目。

展顏喜笑發出的“嘟噠惹”咒語，能夠攝伏欲界主—他化自在天子魔，以及受其擺佈的一切世間。

戊四、從十尊護方神成辦事業方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬守護大地母，悉能鉤召諸地祗，顰眉瞬動吽字光，一切貧困悉渡脫】

(註解)：

守護大地、守護諸方的十位地祗，以及眷屬悉能被此聖度母鉤召，役如僕從，為其成辦各種事業。

這尊度母面現怒紋，瞬間閃動，令人望之生畏。

其心間的“吽”字，放射出光明的鋼鉤，鉤集一切所需或所願的東西，渡脫一切飽受貧困苦厄逼惱的眾生。

戊五、從頭飾方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬頂冠彎月母，諸飾淨潔妙光燦，髮髻端坐阿彌陀，利生佛光恆熾然】

(註解)：

“彎月”是初月，以此作為頭飾。如此之類的飾品，放射出潔白柔和的光明，能祛除一切痛苦。

烏黑油亮的髮髻中，安住著阿彌陀佛。佛身亦恆時放著光明，作著利樂有情的事業。

戊六、從猛厲的安住姿勢方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬如末劫火母，安住熾盛火焰中，展右蜷左普樂轉，善能摧毀怨敵軍】，

(註解)：

勢如末劫之火，猛烈熾盛的智慧火焰中，安住著至尊度母，右腳舒展，左腳蜷縮。

為了利益眾多歡喜大轉法輪的弟子，善能摧毀他們心中內外的怨敵。

戊七、從吽字放光方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬手按大地母，以足踐踏作鎮壓，現顰眉相以吽字，七重地府咸摧伏】，

(註解)：

度母作威嚇印，以手掌按在須彌山、四大洲的大地上，同時還以腳掌猛烈地踐踏著大地。

度母面現怒容，雙眉緊鎖，作出種種恐怖的姿態。

度母的手腳心各有一藍色“吽”字，放射出金剛霹靂，摧伏盤踞於七層地府中一切的龍、非天、閻摩等一切惡毒者。

七重地府者，分別為地、勝地、無地、地性、味地、賢地、淨地及地下。

丙二、從法身方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬樂善寂靜母，涅槃寂滅所行境，清淨具備梭哈嗡，善能摧毀大罪惡】，

(註解)：

沒有苦果，故為樂母；不積惡因，故為善母；永斷煩惱，故為寂靜母。

由於度母恆時等持安住於最勝寂滅的涅槃界中，超越二障的一切憂惱，所以這種境界自然是度母所行所證的境界。

依此威神之力，度母宣說了明咒—“噠咧嘟噠咧嘟咧”。更複在此明咒的前後，分別加上“嗡”、“梭哈”，即“嗡噠咧嘟噠咧嘟咧梭哈”，如此清淨具備十字的咒語，如果念修者盡形壽念誦此咒，即便曾造下的五無間及謗法等重罪，還有重罪之因——貪嗔熾盛等各種煩惱，以及將來要引生的寒熱地獄等大苦，亦可依此摧毀無餘。

乙三、從事業方面讚頌，分六：丙一、從靜怒咒事業方面讚頌；丙二、從忿怒母撼動三地的事業方面讚頌；丙三、從祛除情器世間諸毒的事業方面讚頌；丙四、從祛除諍鬥、惡夢的事業方面讚頌；丙五、從祛除疫病的事業方面讚頌；丙六、從滅除邪魔、起屍的事業方面讚頌。

初者，如是禮敬曰：
【禮敬普喜旋轉母，善能擊碎怨敵身，十字真言妙嚴布，明咒吽化度母身】，

(註解)：

對於極其歡喜聞法、期願旋轉法輪的弟子，度母善能擊碎他們內外的怨敵之身。

若度母是寂靜的外相，則在其心間“嘟”字周邊，莊嚴圍繞著十字咒語—“嗡噠咧嘟噠咧嘟咧梭哈”；若是忿怒的外相，心間的明咒為“嗡南瑪噠咧，南無哈咧吽哈咧梭哈”，中間以“吽”字為莊嚴。

咒字放光，度脫各種怨敵邪魔。

丙二、從忿怒母撼動三地的事業方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬嘟咧足躡母，吽字行相為種字，須彌曼陀及賓陀，悉能震撼三世間】，

(註解)：

“嘟咧”即“迅捷母”的意思。 “迅捷母”雙腳劇烈地跺擊地面。 “迅捷母”是什麼樣的呢？她即是從種子字“吽”相中出生的忿怒母。

雙腳跺地的用意何在呢？她是在震撼動搖須彌山王、曼陀及賓陀等山岳，總之，包括地下、地上、天上三世間以及其中的一切有情。

度母有著如此的威神之力。

丙三、從祛除情、器世間諸毒的事業方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬天湖行相母，手中執持神獸志，誦二噠惹以呸字，諸毒無餘悉淨除】，

(註解)：

 潔白圓滿的月輪猶如天界的甘露湖。月輪中間有神獸兔子的標誌。度母手持這樣的月輪，能祛除器世間的諸毒。

以“噠惹”二字表示十字咒，在“梭哈”的後面，再加上“呸”字，即“嗡噠咧嘟噠咧嘟咧梭哈呸”，誦如是之咒，可無餘淨除有情世間的諸毒。

丙四、從祛除諍鬥、惡夢的事業方面讚頌：

如是禮敬曰：
【禮敬諸天眾王母，緊那羅天咸依止，無量歡悅威德鎧，消弭諍鬥與惡夢】，

(註解)：

欲界、色界天眾之王帝釋、梵天，還有普通的天人，以及“大林地”中的馬面等緊那羅(義為人非人)，都恭敬地頂戴依止這位聖母。

如是非常歡悅地修習天母身，披上念誦咒語的鎧甲，以此威德即可消弭一切對方的諍鬥與惡夢。

丙五、從祛除疫病的事業方面讚頌：

如是禮敬曰：

【禮敬日月廣圓母，雙目炯然極明澈，誦二“哈惹”“嘟噠惹”，淨除惡毒瘟疫病】，

(註解)：

忿怒母的雙目猶如日光般強烈赫奕；寂靜母的雙目則如滿月般皎潔廣圓，放射著或溫暖或清涼的光明。

口誦忿怒母的咒語—“嗡南瑪噠咧，南無哈咧吽哈咧梭哈”，頌中以“哈惹”(義為剝奪)二字代表。

寂靜母的咒語—“嗡噠咧嘟噠咧嘟咧梭哈”，頌中以“嘟噠惹”代表。以咒語威神力，如何惡毒嚴重、難以醫治的瘟疫，也能咒到病除，使病人如枯木逢春般，再現生機。

丙六、從滅除邪魔、起屍的事業方面讚頌：如是禮敬曰：

【禮敬三諦莊嚴母，如實具足寂靜力，邪魔起屍藥叉眾，嘟咧最勝悉滅除】，

(註解)：

修行者住於天女瑜伽，在頂部有身體性的“嗡”，喉部有語體性的“阿”，心間有意體性的“吽”，如是三處莊嚴著三種體性的三字。若修行者如是而修，自然有著清淨的寂靜威力，息滅修行者三門一切的傷害。

奎宿等十八邪魔，教唆起尸者等的惡咒，奪色藥叉等藥叉類，也可被此最勝聖母迅速地予以滅除。

甲三、宣示利益功德，分四：丙一、宣示意樂的差別；丙二、宣示時間的差別；丙三、正示利益功德；丙四、從數量方面略示。

初者，如頌曰：

【此乃讚頌根本咒，禮敬文共二十一，於尊淨信禮敬者，任誰至心而讚頌】，

(註解)：

結合寂靜、忿怒兩種根本咒，從咒語方面讚頌二十一度母，共有二十一首偈頌，所以“禮敬”也有二十一次。

不管任何一個人，只要對這尊天女度母，懷著憶念大恩的清淨信心，又具有分辨善惡的殊勝智慧，若依此禮讚文，以隨念功德的堅固淨心，唱念吟誦，就會出生以下所說的種種功德勝利。

此中顯示應以大恭敬心讚頌。

丙二、宣示時間的差別：

頌曰：
【晨起禮讚夕复頌，憶念勝施諸無畏，所有罪業悉滅除，凡諸惡趣盡摧毀】，

(註解)：

若由於怖畏今生的病魔仇盜等不如意事而祈請度母，則應在黃昏時，主要憶念忿怒身等而讚頌。

若由於怖畏來世的惡趣之苦而祈請度母，則應在黎明起床後，主要憶念寂靜身等而讚頌。

如此一來，自會滅除內外八大怖畏，故為“勝施諸無畏”。

惡趣之因—十不善等所有罪業既然悉被滅除，當然地獄等惡趣苦果也就被摧盡無餘。

此乃顯示當順應時間的差別而祈請。

丙三、正示利益功德，分二：丁一、修行者本人所得利益功德；丁二、其它人所得利益功德。

初者，分二：戊一、證得功德利益；戊二、遮止過失的利益。

初者，頌曰：

【諸佛化身七俱胝，迅速賜予諸灌頂，從今為始益增勝，究竟趣至大覺地】，

(註解)：

諸佛化身有七俱胝之多，迅速地在修行者的這一生，即授與光明或甘露莊嚴灌頂。由此之力，從今以後，使修行者獲得比現在更為殊勝圓滿的處所、身、受用、眷屬，迅速地歷經地道諸果，到達最究竟的佛果寶位。

戊二、遮止過失的利益，分二：己一、遮止苦因的利益；己二、遮止苦果的利益。

初者，頌曰：
【彼或中毒極嚴重，無論情器何種毒，或因誤食或誤飲，憶念尊身即解除】

(註解)
障礙修行者獲得現前、究竟利益、並引生大苦的貪等煩惱毒，由於它們剝奪了修行者增上生、決定勝的命根，故為“嚴重”，引生輪迴、惡趣痛苦又是那樣的深，故為“極”。

如黑附子等外在器世間中固定不動的毒，或如蛇毒等，有情世間中的毒液，如是等類的劇毒，被人或誤食，或誤飲，或誤觸……，使修行者生命危在旦夕之際，只要此人憶念度母之身，並念誦禮讚文，即可迅速地解除毒害。

己二、遮止苦果的利益：

如頌曰：
【或遭邪魔疫毒擾，彼諸苦惱悉清除】

(註解)

另外，由於奎宿等邪魔、“一日瘟”等瘟疫，以及其它一切諸毒的逼惱，使修行者所生的一切痛苦及傷害，也可以得到淨除，因為導致各種痛苦的苦因能夠順利地得以淨除的原故。

丁二、其它人所得利益功德：

如頌曰：

有情他眾亦如是

(註解)不僅修行者本人有如上所說的利益，若這位修行者為了施主等其它有情，念誦此禮讚文，他人也會得到同樣的利益。

丙四、從數量方面略示：

如頌曰：
【若誦此贊二三七，欲乞兒女得兒女，欲求財寶財豐盈，圓滿一切諸善願，魔障盡除吉祥增】，

(註解)：
晝夜二分，每分修三座，每座念誦七遍禮讚文，若此人是在家眾，希望有光宗耀祖的子嗣，或者是出家眾，希望有紹隆佛法的具器弟子，都會任運達成所願。

為了今生來世的安樂，若希望財寶，也會很順利地得到豐饒的資財受用。

總之，依此可滿足一切現前、究竟的希願，獲得安樂自在。

不順的一切魔障，未生者不復更生，已生者，亦由度母威神之力，一一摧壞，無有殘餘。

結贊曰：
【諸佛事業聖度母，諸佛同音禮讚文，遵循勝者僧成解，依佛密意吾作釋】

請常持誦度母根本咒：
【嗡噠咧嘟噠咧嘟咧梭哈】


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